Таким образом Иблис осознано встал на путь вражды с Аллахом, обратив все свои силы, злобу и ненависть на Адама и его потомков. Аллах же предостерёг нас от козней сатаны и предупредил нас, что самым серьёзным врагом человечества является Иблис и его воинство. Аллах, Велик Он и Славен, повелел нам рассматривать шайтана как самого злейшего и заклятого врага и предпринимать все необходимые меры предосторожности, чтобы он не погубил нас. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, сатана является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу. Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени». (35.Фатыр: 6)
Кто же такой враг? Враг это не просто недруг или неприятель, это не тот, кому вы просто не нравитесь или тот, кто вас не уважает. Можно ли назвать врагом человека, который молча завидует вам, не причиняя вреда, или того, кто ненавидит вас? Нет, вражда это нечто большее, потому что она воплощается в реальные действия и направлена на уничтожение врага. Вражда подразумевает постоянные козни и планы, которые помогут погубить  противника. Именно таким врагом и является сатана.
Стал бы кто-нибудь из нас сидеть, сложа руки, не предпринимая ни каких мер и чувствовать себя в безопасности, зная, что в городе находится человек, который уже строит планы как бы вас убить? Нет сомнения, что в такой ситуации, вы постарались бы узнать о планах убийцы, о его возможностях, о том, каким образом можно от него спастись. Но как редко люди вспоминают о своём главном враге, который имеет тысячелетний опыт вражды с человечеством и который днем и ночью занят лишь тем, что сводит людей с пути в Рай и наставляет их на дорогу Ада. Так не стоит ли людям поближе познакомиться с тем, какую программу действий подготовил шайтан для ввержения людей в пламя Ада?
Изучая людей и их природу, сатана прекрасно научился использовать человеческую слабость, гордость, невнимательность, забывчивость и невежество. При этом к каждому человеку у него свой подход, который соответствует их положению и уровню религиозности. Тихой поступью, шаг за шагом, враг Аллаха сводит людей с прямого пути, постепенно ведя их к намеченной цели, которой является адский Огонь. Об этих шагах и говорит нам Всевышний Аллах в Священном Коране: «О те, которые уверовали! Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам сатаны. Воистину, он для вас – явный враг». (Аль-Бакара, 2:208)
Истину сказал Всевышний Аллах, что дьявол не торопится и подкрадывается к своей жертве не спеша, и если у него не получается погубить душу одним способом, он использует другой. Однако, по милости Аллаха, Всевышний предостерёг нас от козней Иблиса и его приспешников. В Книге Аллаха и сунне Его пророка подробно описывается программа, в соответствии с которой действует шайтан, а тот, кто предупреждён – вооружён. Воистину планы Иблиса хитроумны, ходы его трудноразличимы, козни его страшны, но не для тех, кому Аллах дал знание о них и помог следовать Коране и Сунне. Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «Воистину, козни сатаны слабы». (Ан-Ниса, 4:76)
В этом же сознался и сам враг Аллаха, сказавший: «Я совращу их всех, кроме Твоих защищенных (или искренних) рабов». Он сказал это, зная, что искренние рабы Аллаха следуют пути пророков и поэтому защищены от  происков шайтана.
Изучая тексты Корана и Сунны, учёные Ислама определили пять шагов сатаны. Далее мы отдельно поговорим о каждом из шагов, и это поможет нам понять приоритеты дьявола, и соответственно лучшим образом остерегаться его интриг.

  Нет для шайтана ничего лучше, чем ввести человека в ширк (многобожие) и заставить человека поклоняться кому то наряду со Всевышним Аллахом. Потому что ширк – это верная дорога к вечному мучению в Аду.
Иблис знает, что нет на свете ни чего губительнее и ужаснее для человеческой души, чем ширк, и поэтому прилагает все свои усилия на отвлечение рабов Аллаха от их Господа. Он внушает им почтение к выдуманным богам, полубогам, святым, ангелам, могилам, шейхам, мавзолеям и прочим объектам не достойным поклонения, чтобы усилия людей пропали даром и не принесли им никакой пользы в ином мире. Чем же так опасно многобожие для человека?
Во-первых: Если человек умрет, не покаявшись в многобожии, то он никогда уже не попадёт под милость Аллаха и никогда не будет прощён, что подразумевает вечное нахождение в Огне. «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех».(Ан-Ниса 4:48)
Во-вторых: Ширк делает бесполезными все дела человека, и если шайтан сумеет ввергнуть его в многобожие, то ему уже не придётся трудиться и сводить человека с правильного пути в других вопросах. С того момента как раб Аллаха отворачивается от единобожия и начинает посвящать какую то часть своего поклонения не Аллаху, все его молитвы, посты, милостыня, паломничество превращаются в пыль и становятся абсолютно бесполезными. «Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток». (Аз-Зумар, 39:65)
В-третьих: Любое поклонение не Аллаху, автоматически превращается в поклонение шайтану, и он наслаждается этим поклонением себе. «Они взывают лишь к мятежному сатане».(Ан-Ниса, 4:117)
Более того, если человек будет поклоняться Аллаху, а также кому то другому вместе с Ним, то поклонение, которое он посвящал Аллаху отвергается Всевышним и не доходит до Него. Многобожники Мекки поклонялись Аллаху и считали его Творцом всех остальных богов и их хозяином, но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) объявил им, что такое поклонение нельзя называть поклонением Аллаху. «Скажи: «О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я».(Кафирун, 109:1-3)
Этих трёх причин уже достаточно, чтобы каждый человек на Земле и мусульмане в том числе, задумались об опасности многобожия и начали более детально изучать стратегию сатаны в данном направлении, а также стремиться к приобретению знаний, которые помогут защитить себя от этой опасности. И воистину, это знание содержится только в Книге Аллаха и Сунне Его пророка (мир ему и благословение Аллаха).

  Если дьявол не смог заставить человека поклоняться кому-то наряду с Аллахом и придавать Ему сотоварищей, то он идёт на другой шаг, который по опасности следует сразу же за многобожием.
Если раб Аллаха ослушался шайтана и не стал делать ширк, то демон бросает все свои силы, чтобы человек начал делать нововведения в религии. Для этого сатана распространяет сомнения, упрощает сложное, усложняет простое, препятствует распространению достоверных и правильных знаний, сеет повсюду выдумки, украшая ложь и очерняя истину.  Сатана знает, что внесение бидаатов (нововведений) в религию всегда идет параллельно с уничтожением пророческой Сунны. Почему же враг Аллаха так сильно любит бидааты, и чем они опасны для человека?
Во-первых: Если шайтан не в состоянии сделать из человека идолопоклонника и отвратить его от первой части Исламского свидетельства, которая гласит «Нет никакого божества (достойного поклонения) кроме Аллаха», то он приступает к искажению второй части свидетельства, которая гласит, что «Мухаммад посланник Аллаха». Каждый, кто свидетельствует, что Мухаммад посланник Аллаха должен знать, что его свидетельство не будет действительным или полноценным, если при этом нарушается одно из четырех условий:

1) Отстранение от того, что запретил Пророк (мир ему и благословение Аллаха).
2) Выполнение того, что повелел Пророк (мир ему и благословение Аллаха).
3)   Убеждённость во всем, что он нам сообщил.
4) Поклонение Аллаху только таким образом, как научил нас посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Именно этот последний пункт и нарушается людьми, вводящими в религию нововведения, тем самым они нарушают свою веру в пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Во-вторых: Следуя за кем-то в вопросах дозволенности или запретности того или иного вида поклонения, люди ставят этих законодателей  наряду с Господом, впадая тем самым в многобожие. Потому что правом на установление законов и порядка, как в поклонении, так и во всех других сферах религии, обладает только Всевышний Аллах. «Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах? Если бы не решающее Слово, то их спор был бы уже решен. Воистину, беззаконникам уготованы мучительные страдания». (Аш-Шура, 42:21)
Следовательно, самым близким к многобожию грехом является бидаат. Человек, совершающий новоизобретённые виды служения Господу, теряет одну из самых главных основ Ислама. Он уже не считает, что основным источником божественных знаний является Коран и Сунна, а значит до многобожия ему рукой подать, и сбить его с прямого пути для шайтана не составит ни какого труда. Аллах Всевышний сказал: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания». (Ан-Нур, 24:63)
Имам Ахмад сказал: «А знаешь ли ты, что такое «искушение»? «Искушение» – это ширк, возможно человек отвергнет нечто из слов пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сердце искривиться и он погибнет».
В-третьих: Совершая нововведения человек далёк от покаяния, потому что полагает, что совершает благое дело. Ему не приходит в голову покаяться перед Аллахом и попросить прощения за  совершение одного из самых страшных грехов. Нововведенец изменяет религию Аллаха, следуя по стопам иудеев и христиан, которые выдумывали новшества в религии, отбрасывая истинные предписания и божественные заветы, до тех пор, пока их религия не превратилась в то, чем она является на сегодняшний день. «Скажи: «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, кто, заблуждаясь усердствовал, находясь в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо?» (Аль-Кахф, 18:103-104)

  Если мусульманин обладает знаниями, и сатана не смог посеять сомнения в его сердце, заставив заниматься бидаатами, тогда Иблис пробуждает в нём страсти и толкает его к совершению грехов. «Неприменно! Те, которые совершали зло и оказались окружены своим грехом, окажутся обитателями Огня. Они пребудут там вечно». (Аль-Бакара, 2:81)
При этом враг Аллаха делает упор именно на большие грехи, потому что по милости Своей Всевышний проявляет снисходительность к нашим проступками и прощает нам малые грехи, если мы отстраняемся от больших. «Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши злодеяния и введем вас в Рай благословенно». (Ан-Ниса, 4:31)
Но если Иблис не может сразу склонить мусульманина к большим грехам, тогда он обольщает его малыми прегрешениями, чтобы облегчить ему доступ к более серьёзным прегрешениям. Шайтан внушает мусульманину пренебрежительное отношение к малым порокам и грехам, желая, чтобы мусульманин поддался его наущениям и стал невнимательным.
Каким образом мусульманин может отличить большой грех от малого? Исследуя тексты Корана и Сунны, учёные дали определение большому греху: «Большой грех – тот, который влечёт за собой определённое Шариатом наказание (как побиение камнями, отрубание руки, и т.п.), или же в текстах Корана и Сунны есть выражение угрозы, обещание Ада, или какого-то особого вида наказания, или проклятье, или указание на то, что данное действие вызывает гнев Аллаха и т.п.»
И поэтому, каждый мусульманин должен осознавать, что когда мы говорим о больших и малых грехах, то имеем ввиду разделение основанное на данном определении. Поэтому различие между большими и малыми грехами весьма условно и в большинстве случаев одни из них становятся причиной других. Цель этого разделения заключается не в том, чтобы расслабить людей и представить некоторые виды грехов незначительными, а в том, что если человек попадёт в ситуацию, когда становиться неизбежным совершение одного из двух проступков, он сможет выбрать меньшее из двух зол. А Аллах знает об этом лучше.

  Если же Иблис не смог заставить человека совершать то, что запрещено Аллахом, тогда шайтан уводит его от дел поклонения, которые приносят ему пользу в Мире Грядущем, и отвлекает его дозволенными (мубах), но бесполезными делами.
Потеряв надежду свести рабов Аллаха с ума и заставить их поклоняться богам помимо Него, шайтан попытался воспользоваться его невежеством и посеять сомнения в его сердце, побуждая его к совершению нововведений, но столкнулся со знанием и оказался бессильным. Тогда Сатана возбудил в нём страсти, желания и чувства, что бы заставить его делать грехи, но раб Аллаха отказался грешить. В данной ситуации у Иблиса не остаётся ни какой лазейки и тогда, он внушает мусульманину чувство безопасности от козней шайтана и побуждает его к увлечению бесполезными мирским делами. Несмотря на то, что поле манёвра для сатаны стало намного уже, он продолжает борьбу и подталкивает человека к тем делам, которые имеют больше шансов превратиться в грех, чем в дела поклонения. Примером этому могут служить следующие вещи:

- Любовь к наслаждению пищей, что приводит к отказу от поста.
- Любовь ко сну, что отвлекает от ночной молитвы.
- Любовь к отдыху и покою, которая отвлекает от усердия на пути Аллаха.
- Любовь к накопительству, которая отвлекает от милостыни.
- Проведение времени в бесполезных разговорах, что отвлекает человека от поиска знаний и приближает его к сплетням и пересудам.
- Праздное чтение неисламской литературы, которая отвлекает от чтения исламских книг.
- Увлечение анашидами [1], которое отвлекает от Корана.
- Бессмысленные поездки на курорты, вместо которых можно было бы съездить на хадж, умру или навестить своих родственников.
- Покупка ненужных элементов быта, вместо которых можно было бы купить что-то, что принесёт пользу для следующей жизни.

Можно привести еще много примеров, когда хорошие братья мусульмане и сёстры мусульманки увлекаются делами, которые в своей основе не вредны, но в то же время и не полезны. Эти люди не делают грехов и выполняют все обязанности перед Аллахом, но тратят своё время и средства впустую.
Защитой от этой хитрости Иблиса является частое вспоминание о смерти и о ничтожности мирской жизни. Аллах Всевышний сказал: «Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными мешками золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения».(Аль Имран, 3:14)
«Мирская жизнь – всего лишь игра и потеха, а последняя обитель лучше для тех, кто богобоязнен. Неужели вы не разумеете?» (Аль-Ан`ам, 6:32)
«Богатство и сыновья – украшение мирской жизни, однако нетленные благодеяния лучше по вознаграждению перед твоим Господом, и на них лучше возлагать надежды».(Аль-Кяхф, 18:46)
«Мирская жизнь – всего лишь потеха и игра, а Последняя обитель – это настоящая жизнь. Если бы они только знали это!»(Аль-Анкабут, 29:64)
О, мусульманин, вспоминай об этих словах Аллаха и держи их в своём сердце и вспоминай о том, для чего ты создан. Ведь создан ты только для поклонения, и если ты освободился от своих мирских обязанностей, то посвяти своё свободное время тому, что будет полезным для тебя в твоей Настоящей Жизни. Как сказал Аллах, Велик Он и Славен: «Посему, как только освободишься, будь деятелен и устремись к своему Господу». (Аш-Шарх, 94:7-9)
«Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя».(Аль-Касас, 28:77)
Если человек смог обезопасить себя от этого дьявольского происка и не дал увлечь себя бесполезными занятиями, то это великая милость Аллаха к своему рабу. Ведь в день Великого Суда люди осознают насколько ценным являлось время, данное им в мирской жизни и тогда многие пожалеют о том, насколько бездарно они его израсходовали.

  Если же шайтан не смог отвлечь мусульманина от поклонения Аллаху, тогда он делает последний, возможный для него, шаг. Не сумев увлечь раба Аллаха бесполезными (хотя и дозволенными) делами, Иблис смешивает перед ним приоритеты, нарушает порядок, и отвлекает его хорошими делами от наилучших дел, правильными от наиболее правильных, благородными поступками, от самых благородных. Недаром, во многих хадисах сообщается, что сподвижники спрашивали посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о порядке предпочтительности тех или иных дел.
Сатана хочет запутать мусульман и не дать им возможности получить более совершенную награду. Также отсутствие последовательности в делах поклонения может привести к нежелательным результатам. Иногда мусульманин читает исламскую книгу, и когда говорят азан в мечети, он задерживается, увлёкшись чтением, и пропускает несколько ракаатов молитвы! Некоторые братья в выходной день посещают своих друзей живущих на другом конце города, забывая, что через две улицы живёт родственник, с которым они давно не виделись! А ведь нет сомнения, что скрепление родственных уз намного предпочтительнее посещения друзей.
Порой сёстры мусульманки выходят из дома с целью навестить больную подругу, родственников, на урок в мечеть, но делают это в неподходящее для мужа время, тем самым они оставляют довольство мужа, желая при этом получить награду от Аллаха! А ведь посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы я и приказывал кому-то поклониться не Аллаху, то велел бы женщине поклониться своему мужу. Клянусь Тем, в чьей Руке душа Мухаммада, не исполнит женщина своих обязанностей пред Господом, пока не выполнит своих обязанностей перед мужем» [2].
Известно, что самым лучшим видом поминания Аллаха является Коран, но перед заходом и восходом солнца, лучшим поминанием являются те азкяры, которые в данное время делал пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Несомненно, что оба дела являются благими делами, но одно из них в свое время лучше другого.
Иногда мусульманин спешит к своим братьям по вере, если они позвали его помочь им в каком-то деле, но не проявляет такой-же поспешности, когда родители или родственники просят его сделать что-либо и это, конечно же, является большой ошибкой.
Эти лишь некоторые примеры, которые показывают на неправильный порядок в последовательности и предпочтительности праведных дел. Некоторые нарушения не так значительны, а некоторые просто катастрофические и могут привести к неблагоприятным последствиям, таким как: разрыв братских и родственных связей, недопонимание между мусульманами, отсутствие полезных результатов в делах и поддержки от Аллаха.
Поэтому мусульманин должен стараться узнавать, какое дело и в какой ситуации любимее для Аллаха. Для этого следует больше внимания уделять чтению аятов Корана и хадисов, размышлять над их  содержанием, анализировать, слушать слова учёных, касающихся данной темы, быть искренним при совершении праведных дел, стремиться только к награде Аллаха и ни в коем случае не поддаваться наущению сатаны.

В завершении упомянем вкратце обо всех пяти шагах сатаны, в порядке их опасности для человека и важности для шайтана:
Шаг первый: Многобожие.
Шаг второй: Нововведения в религии.
Шаг третий: Грехи.
Шаг четвёртый: Отвлечение дозволенными, но бесполезными делами, от дел приносящих пользу для Жизни Будущей.
Шаг пятый: Отвлечение хорошими делами от наилучших дел.

Просим Аллаха, что бы Он укрепил наши сердца, увеличил наши знания, направил нас ко всему праведному в словах, делах и помыслах. Просим Аллаха защитить нас от происков шайтана, искоренить из наших сердец высокомерие, очистить наши дела от показухи, а слова от неугодных Ему речей. И просим вести нас путём праведности и упокоить нас покорными Ему, мусульманами. Амин.

_______________________

[1] Анашид (араб. множ.ч. от слова «уншуда») Песни без сопровождениия музыки на исламские темы.
[2] Хадис передал ибн Маджда (1853) и ибн Хиббан (4171), Шуайб аль-Арнаут сказал, что иснад этого хадиса хороший, а шейх аль-Альбани сказал, что это хороший достоверный хадис.

Подготовил Абу Ясин (Маликов Р.)
Специально для "Почему Ислам?”- www.whyislam.ru