home  
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Клянусь предвечерним временем (или временем)! Воистину, каждый человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение! Суры «аль-Аср»
Главная » Фетвы » Основы Веры » Столпы веры » Рай не является платой за праведные дела

Рай не является платой за праведные дела

Print Friendly and PDF

РАЙ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПЛАТОЙ ЗА ПРАВЕДНЫЕ ДЕЛА

Рай — это великое благо, которое человек не в состоянии заслужить своими поступками. Попасть туда можно только по милости Аллаха. В «Сахихе» Муслима передан хадис Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Никто из вас не войдет в Рай благодаря своим деяниям». Люди спросили: «Даже ты, Посланник Аллаха?» Он сказал: «Даже я, если только Аллах не окажет мне милость и снисхождение» (1).

В этом свете трудно понять некоторые тексты, из которых вытекает, что Рай — это награда за деяния людей. К ним можно отнести, например, слова Аллаха:

«Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали» (Ас-Саджда, 17);

 «Вот Рай, который вы унаследовали за то, что совершали» (Аль-А‘раф, 43).

Но между этими аятами и хадисом нет противоречий, ибо из аятов следует лишь то, что праведные дела — это причина попадания в Рай. В них не говорится, что Рай — это плата за совершенные благодеяния. В хадисе же ясно указывается на обратное. Тем не менее, сразу два течения уклонились от истины в данном вопросе. Одни — джабриты — построили свои суждения на хадисе и решили, что воздаяние не зависит от деяний, так как раб не принимает участия в совершении своих поступков. Другие — кадариты — взяли за основу аяты и решили, что Рай — это плата за праведные дела, и человек зарабатывает Рай своими поступками.

В комментарии к высказыванию имама ат-Тахави по данному вопросу говорится:

Джабриты и кадариты ошиблись в установлении связи между воздаянием и деяниями, а приверженцы сунны правильно поняли этот вопрос, и хвала за это надлежит Аллаху. Предлог الباء «би» в отрицательном и утвердительном предложениях имеет разное значение. В отрицании, содержащемся в словах «никто не войдет в Рай благодаря своим деяниям», он означает компенсацию, возмещение, т.е. деяния не могут быть платой за попадание в Рай. Вопреки этому мутазилиты полагают, что человек зарабатывает Рай своими поступками, и Господь обязан ввести его туда. Но это не так, и человек может попасть туда только по милости Аллаха. Предлог «би» в словах «…в воздаяние за то, что они совершали» (Ас-Саджда, 17) и т.п. выражениях указывает на причинность, т.е. по причине того, что они совершали. Всевышний Аллах творит и причину, и следствие, и поэтому все есть только результат Его милости и снисходительности(2).


[1] Муслим (2816).

[2] Шарх аль-‘акида ат-тахавийя. С. 495.

Из книги Умара ибн Сулеймана аль-Ашкъара "Рай и Ад" 
Перевод: Э. Кулиев 
Подготовил: www.sawab.ru


Убрать рекламу с сайтa
Сайтдан рекламани олиб ташланг

Если Вы нашли ошибку на сайте, отправьте, пожалуйста, сообщение модератору.
Агар сайтимизда носозликни курсангиз илтимос модераторга хабар беринг.

Нашли ошибку в тексте? Выделите ее и нажмите Ctrl + Enter.
Categories: Столпы веры / Date: 21/06/2013
Comments 0