Ар-Райян – дверь из дверей Рая
В другой версии хадиса, которая приводится в сборнике аль-Бухари, говорится: «Воистину, в Раю есть дверь, которую называют ар-Райян. В день Воскрешения в неё войдут постящиеся, и не войдёт в неё никто кроме них. Будет спрошено: «Где постящиеся?», тогда они встанут, и никто кроме них не войдёт в эту дверь, а когда они зайдут, она будет закрыта, и никто больше не зайдет в неё».[3]
В версии упомянутой в сборнике ат-Тирмизи говорится: «В Раю есть одна дверь, которую называют ар-Райян. К ней будут звать постящихся, и те кто был из их числа войдут в неё. А кто войдёт в неё, тот никогда больше не испытает жажды».[4]
Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто расходовал дирхамы и динары (на пути Аллаха), тех призовут из дверей Рая словами: «О, рабы, Аллаха, вот оно настоящее благо!» Тех, кто совершал молитвы – призовут из "дверей Молитвы”. Тех, кто боролся за веру – призовут из "дверей Джихада”. Тех, кто постился – призовут из двери, которая называется ар-Райян, а тех, кто давал милостыню призовут из "дверей Милостыни”». Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) спросил: «Да будут мои родители выкупом за тебя, о, посланник Аллаха, тот, кого призовут к одной из этих дверей, уже не будет нуждаться в чем то другом, а будет ли кто-нибудь призван из всех этих дверей?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да, и я надеюсь, что ты будешь одним из них». (Аль-Бухари и Муслим)[5]
В другой версии говорится: «…и призовут его стражи Рая, каждый страж из своих дверей, и скажет: «О, такой-то (назовёт человека по имени), войди».[6]
В версии имама Ахмада говорится: «Для каждого, кто совершает какое-то праведное дело – есть дверь в Раю, их будут призывать по их деяниям. И у постящихся есть дверь, из которой их будут призывать, она называется ар-Райян». Абу Бакр спросил: «О, посланник Аллаха, будет ли кто-нибудь призван из всех этих дверей», пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да, Абу Бакр, и я надеюсь, что ты будешь одним из них».[7]
Когда Абу Бакр спрашивал пророка (мир ему и благословение Аллаха), то имел в виду, что если человека позовут к одной из дверей Рая, то этого ему будет достаточно, и он не будет нуждаться в том, чтобы его звали из всех дверей. Ведь главная цель – это вход в Рай, и она достигается путем вхождения в любую из его дверей. Вместе с тем, на вопрос: «Будут ли такие люди, которых призовут из всех дверей Рая?», посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да».
Из этих хадисов мы узнаём о следующем:
1. Соблюдение поста – это очень праведное и достойное дело. На это указывает тот факт, что одна из восьми райских дверей предназначена именно для постящихся.
2. Дверь ар-Райян – это название одной из дверей Рая. Это слово образовано от слова «рий», что значит: упоение, напоённость, утоление жажды. Соблюдая пост мусульманин удерживает себя от питья воды, в то время как она является одной из важнейших потребностей человека, и поэтому самой уместной наградой постящегося является утоление его жажды в Раю, после чего он никогда более не испытает этого чувства.
3. Для каждого из видов поклонения, упомянутых в хадисе, таких как: молитва, борьба за Веру, пост, милостыня – есть свои особые двери в Раю, через каждую из которых будут заходить люди в соответствии с тем видом благих дел, в которых они проявляли усердие при жизни.
4. У каждой из дверей Рая есть стражи из числа ангелов, которые зовут к двери праведников, соответствующей их благодеяниям. Это указывает на то, что ангелы любят праведных сыновей Адама и радуются встрече с ними.[8]
5. Эти хадисы указывают на превосходство и почётное положение Абу Бакра. По воле Аллаха ангелы будут звать его из всех врат Рая, потому что он был усердным во всех видах поклонения. Если пророк (мир ему и благословение Аллаха) высказал относительно чего-то надежду, как в словах: «Я надеюсь, что ты будешь одним из них», то это непременно сбудется.
В одном из хадисов, передаваемых со слов ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Абу Бакра будут звать из всех уголков Рая, из каждого его уровня, из каждой комнаты.[9]
6. Из хадисов понятно, что людей, которых призовут сразу из всех врат Рая – будет не много[10].
7. В хадисах имеется в виду, что заходить в эти двери будут те, кто делал дополнительные праведные дела (мустахаб), не ограничиваясь совершением только обязательных. Тех людей, которые совершают обязательную часть упомянутых благодеяний – очень много, но тех, кто старается совершать много дополнительных благих дел намного меньше, тех же, кто сможет быть усердным во всех этих делах еще меньше.[11]
8. Разрешается похвалить человека в лицо, если есть уверенность, что это не приведёт его к самолюбованию и тщеславию.[12]
9. Праведного мусульманина призовут ко всем дверям Рая, и будут призывать его всеми праведными делами, тем самым ему будет оказан почёт, за его постоянные старания во всех добрых делах, однако в Рай он зайдёт только через одну дверь, которую пожелает.
10. Для большинства людей усердие во всех благодеяниях одновременно – является недоступным. Зачастую если человеку облегчено что-то одно, то он находит трудность в чём-то другом, но иногда Аллах открывает перед одним человеком двери всех благих дел, таких людей очень немного, и одним из них является Абу Бакр.[13]
11. Если человек часто совершает какое либо дело, то он становится известен этим и ассоциируется у других с данным действием. Например, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тех, кто совершал молитвы…», по большому счёту, под данное описание подходят все мусульмане, все они совершают молитвы, но как было сказано выше, в данном случае имеются в виду те, кто усердствовал в молитве и совершал её часто.[14]
- [1] «Ар-Райян» – это слово происходит от арабского слова «рий», что значит – напоение, насыщение водой. Самое же слово «райян» значит – вдоволь напившийся, полностью утоливший свою жажду, упоённый. В женском роде это слово будет звучать «райя», и является распространённым женскими именем у мусульман. Так как языковеды не имеют общего мнения относительно этимологии русского слова «рай», то мы посмеем предположить, что оно берёт своё начало от арабских «рий», «райян», «райй» (орошение) или другого однокоренного семитского слова. Иврит является одним из семитских языков и на сегодняшний день это самый близкий язык к арабскому. К тому же русский язык имеет немало заимствований не только из иврита, но и из самого арабского языка, слова которого вошли в обиход через общение и исторические контакты с мусульманскими странами. Ар-Райян – это вход в Рай для постящихся, которые ради Аллаха испытывали жажду в этом мире и за это будут награждены вечным наслаждением в Раю.
- [2] Аль-Бухари (3084), Муслим (1155), ат-Тирмизи (765), ан-Насаи (4/168), ибн Маджа (1640), Ахмад (5/335).
- [3] Аль-Бухари (1797).
- [4] Этот хадис привёл ат-Тирмизи (765) и сказал, что этот хадис хороший достоверный единичный (хасан сахих гариб).
- [5] Аль-Бухари (1798), Муслим (1028).
- [6] Аль-Бухари (2686), Муслим (1028).
- [7] Ахмад (2/449).
- [8] «Фатх аль-Бари» (7/29).
- [9] См.: «Сахих» ибн Хиббана (6867), версия хадиса, которая передаётся от ибн Аббаса является слабой, но аль-Хайсами подкрепил её в книге «Муджмау аз-заваид» (9/46).
- [10] См.: «Фатх аль-Бари» (7/28).
- [11] См.: «Фатх аль-Бари» (7/28-29).
- [12] См.: «Шарх ан-Навави» к сборнику хадисов Муслима (7/117).
- [13] «Ат-Тамхид» (7/184-185).
- [14] «Ат-Тамхид» (7/185).
Скачать:
