Хукм наречения детей именами Аллаха
Вопрос: каков хукм наречения детей именами Аллаха, например, Карим كريم , Азиз عزيز и т.д.?
Ответ: хвала Аллаху.
Называние именами Аллаха бывает двух видов:
Первый вид включается в себя два подвида:
Первый подвид: когда перед именем стоит артикль «аль», либо при назывании этим именем имеется в виду то описание, на которое указывает это слово. В этом случае этим именем нельзя называть никого, кроме Аллаха, как, например, когда ты кого-нибудь называешь аль-Азиз العزيز, ас-Сайид السيد , аль-Хаким الحكيم и т.п. – этими именами нельзя называть никого, кроме Аллаха.
Второй подвид: когда под именем имеется в виду, даже если оно без «аль», – значение сыфата, то им тогда тоже нельзя называть. Поэтому пророк صلى الله عليه وسلم изменил кунью Абуль-Хакама ("отец судьи”), которого так прозвали его товарищи, когда прибегали к тому, чтобы он их рассудил, и пророк عليه الصلاة والسلام сказал:
إن الله هو الحَكَم وإليه الحُكْم
«Воистину, Аллах – аль-Хакам (Судья), и Ему принадлежит хукм (власть, правление)», затем пророк صلى الله عليه وسلم дал ему кунью по его старшему сыну Шурейху, и это указывает на то, что если кого-то назвали одним из имен Аллаха, имея в виду истинный сыфат, который включает в себя это имя, то это запрещено, потому что такое имянаречение полностью совпадает с именем Аллаха.
Второй вид: когда человек называется именем Аллаха без «аль» и не имеет в виду сыфат, и в этом нет ничего плохого, как, например, в имени Хаким حكيم. И среди сахабов был Хаким бин Хизам, которому пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
لا تبع ما ليس عندك
«Не продавай то, что не принадлежит тебе».
И это далил на то, что если под именем не имеется в виду значение сыфата, то проблемы нет.
Но в примере с именем Джаббар جبار не следует так называться, даже если не имеется в виду сыфат, потому что это может повлиять на душу названного, и он будет чувствовать джабарут («могущество»), высоту, будет гордиться перед другими созданиями, и подобных вещей, которые могут повлиять на человека, следует избегать. И Аллах лучше знает.
Фадылятуш-шейх Мухаммад бин Усеймин رحمه الله.
«Фатаваль-акъида», стр. 37.